盘和林

　　李回来了，用漆器微雕视频，像紫气东来一样回到了互联网的顶流。曾经被国内观众追捧的李的田园风格又回来了！而且，不仅国内朋友喜欢，李回来的作品在海外也获得了相当好的播放量，这无疑是一个成功的文化输出。

　　离开互联网三年多后，李为什么回来后还处于巅峰？我认为有两个原因：一是李子奇有着独特的审美眼光，以及她将自己的审美融入视频转化的能力。李子奇视频的田园风格属于李子奇，这种风格被国内外很多人模仿，但从未被超越。要达到这个境界，需要对美有独特的探索和理解。李的视频作品综合展现了劳动、生活、自然、传统的魅力，值得称道。我们这一代很多人都有过农村生活的经历。然而，我们很难通过制作像李这样的视频来探索和展示农村生活中的美。

　　第二，李选择了一条独特的赛道。这条轨道是通过制作视频继承非物质文化遗产文化。首先，非物质文化遗产有技能门槛，绝大多数人不会。李用半年多的漆器微雕制作技巧，其他人可能没有能力和时间复制。其次，非物质文化遗产很容易得到中国人的文化认可。这个时代有一个文化特征，叫做文化聚落，某种文化成为一群人的精神图腾，成为识别一群人的象征。例如，东南亚有几个模仿李子奇的人，但他们模仿得像东施的模仿。为什么模仿不好？由于文化差异。

　　在这里，我们将引出另一个话题：非遗传传承应该如何进行？非物质文化遗产的全称是“非物质文化遗产”，因为它是一种遗产，所以它面临着死亡。假如一种工艺在工业高度发达的现代社会大行其道，那么它就不是非物质文化遗产。联合国教科文组织搞非物质文化遗产名录，怕一些古老的手艺丢失，以后再也找不到了。例如，这就像法国的巴黎圣母院。虽然现代建筑师已经能够建造比巴黎圣母院更宏伟的新宫殿，但无论新宫殿有多宏伟，它都不能取代巴黎圣母院在法国人心中的地位。巴黎圣母院在2019年发生火灾时被烧毁。幸运的是，欧洲游戏公司碧玉在制作游戏《刺客信条·大革命》时扫描了巴黎圣母院的原型。根据这个扫描版本，在现代建筑技术的帮助下，巴黎圣母院终于得到了完全的恢复和拯救。非物质文化遗产就像巴黎圣母院一样。平时你可能对它没有感觉，但一旦你失去了它，有一天你会后悔，叹息。因此，继承非物质文化遗产是非常重要的。

　　那么，我们是否应该继续培养大量的人才来继承这些非物质文化遗产手工艺呢？我认为理性的答案应该是：没有必要。就像历史上的飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机一样，手工纺纱已经成为一种文化，而不是生产力；有了缝纫机，飞梭、珍妮纺纱和水力纺纱已经成为一种文化。所有的人类技能，都是这样一个消失的过程。就中国而言，如果所有古老的技艺文化都要传承下去，14亿人可能还不够。我们真正要做的是记录。有了视频，把这些非物质文化遗产都记录在视频、纪录片中，一步一步地把每一个环节都记录清楚，然后呢？让遗忘，有一天，如果一个年轻人突然想到展示，或者做视频，或者只是喜欢它，这样他就可以找到这些记录并重复它。

　　因此，在我看来，除了独特的审美，并将个性化的审美融入视频之外，李子奇视频的另一个独特之处在于对漆器等传统技能的恢复。事实上，这也是对非物质文化遗产文化的记录。如果没有人记录，我们整个民族文化的独特性很容易消散在全球化的浪潮中。也许几百年后，有人在历史上看到了一个条目：传统的漆器，所以他们一时兴起想要复制它，但当时，继承人已经消失了。所以，他唯一能复制传统漆器的依靠，就是像李子奇做的视频一样。

　　在未来的某一天，我们的后代可能会复制濒临失传的非物质文化遗产文化，不是因为一时兴起，而是因为文化的精神需求。电子游戏《黑神话：悟空》之所以流行，是因为它是中国传统文化的根源。那么其他根呢？很多玩家在玩《刺客信条》《荒野大镖客》的时候，都会觉得这些游戏中恢复和展现的旧时代是如此的真实。但是那些真实的场景画面是怎么展现的呢？这些记录者一点一点地记录着传统文化的原貌，使后来者在恢复过程中有所依赖。古建筑、手工艺品，甚至烹饪菜肴，都属于一个民族曾经不可或缺的一部分，在未来，它们可能会再次被发现。因此，有人需要记录非物质文化遗产和我们的过去。从这个意义上说，李子七的努力值得称赞。

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